Всемирное Воздви́жение Честно́го и Животворящего Креста Господня
Преставление свт. Иоанна Златоуста (407).
Леснинской иконы Божией Матери (1683).
Утр. – Ин., 42 зач. (от полу́), XII, 28–36. Лит. – 1 Кор., 125 зач., I, 18–24. Ин., 60 зач., XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30–35.
День постный.
Перед всенощным бдением Крест при пении тропаря и кондака праздника переносится с жертвенника на престол.
На великой вечерне «Блажен муж» не поется.
На утрене полиелей (по традиции, совершается в алтаре). Величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтим Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия» (поется в алтаре; там же читается Евангелие). После Евангелия поется «Воскресение Христово видевше». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов...», «И ныне» – «Молитвами Богородицы...». «Честнейшую» не поем, но поем припевы праздника. 1-й припев: «Величай, душе́ моя, Пречестны́й Крест Господень». После великого славословия – вынос Креста и поклонение ему. В соборных и, с благословения епархиального архиерея, приходских храмах совершается чин воздвижения Креста (см. Типикон, 14 сентября; Минея Праздничная. М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002).
В конце утрени и на литургии отпуст: «Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́…»[146].
На литургии антифоны праздника, вхо́дный стих: «Возноси́те Господа Бога нашего и покланяйтеся подножию но́гу Его, яко свято есть». Вместо Трисвятого – «Кресту Твоему...». Вместо «Достойно» – «Величай, душе́... Таин еси...» (до отдания).
Вечером в праздник совершается великая вечерня со входом и великим прокимном.
С этого дня до отдания Воздвижения на литургии по входе (в седмичные дни): «Приидите, поклони́мся... Спаси ны, Сыне Божий, плотию распныйся...».
Крест относится в алтарь по отпу́сте литургии в день отдания праздника.
Спаси Господи!
Спасибо за раскраски в разделе ДОБРЫЕ ДЕЛА.Они очень хорошие!
Но позвольте оставить коментарий в отношении раскрасок с изображениями Господа нашего Иисуса Христа, а именно:
1. Ни одна из них не содержит изображение крещатого нимба!
Почему это важно! ПОТОМУ ЧТО:
—-Крещатый нимб, указывает на голгофский Крест, на котором Спаситель мира принес Искупительную Жертву.
—-На нимбе справа, слева и сверху стоят три греческие буквы – O (омикрон), W (омега) и N (ню), образующие слово Сущий. Это надписание имеет принципиальный характер, поскольку указывает на Божество Иисуса Христа. Сущий – одно из имен Божиих (Исх. 3:14). В греческой традиции буквы располагаются так: слева O (омикрон), вверху – W (омега), а N (ню) справа. На русских иконах омега иногда заменяется церковно-славянской буквой Oт, и порядок расположения букв иной, чем на греческих иконах: слева Oт, вверху О (он), а справа – Н (наш).Но везде итог один — нимб у Господа КРЕЩАТЫЙ!
Об этом писал в своих работах по иконографии Господа проф. Успенский, отмечают это и др.богословы.
Вывод: зачастую мы по незнание применяем то, что нам предлагает сеть интернета….но не всегда православные должны слепо копировать все и искушать этим других, например, учителей воскресных школ….а потом и детей и родителей.
Огромная просьба при согласии с данныи замечанием исправить эту, надеюсь, ошибку в изображении. Или выслать мне иное ваше мнение по данному вопросу.
Заранее прошу прощение, если обидела Вас своим комментарием.
С поклоном, р.Б.Алла
Спаси Господи!
Вы совершенно правы! У Господа нашего Иисуса Христа обязательно должен быть крестчатый нимб!
Благодарим за комментарий